موضوع للنقاش ..زواج المسيار.. زواج المتعة الزواج بقصد الإنجاب وزواج الأصدقاء

ومن المباحث في هذا الموضوع المبحث الرابع، زواج الأصدقاء: قد عمت البلوى في البلاد الغربية بشيوع السفاح والمخادنه، وهو ما يسمى عندهم باسم الفتى الصديق - الفتاة الصديقة (بوي فريند - وجيرل فريند) ومن هنا كانت الدعوة إلى زواج الصداقة، ويسمى أيضا بالزواج الميسر، وهذا للشباب المسلم الذي قد تسيطر عليه شهوته، ويوشك أن يمارس الفجور، وكان أول من دعا إلى هذا الزواج الشيخ عبدالمجيد الزنداني، العالم اليمني ورئيس جامعة الإيمان باليمن، وقد أثارت دعوته هذه جدلاً بين العلماء بين مؤيد ومعارض.
ومن حسن الظن بالشيخ الزنداني أن نقول: إنه لم يفت بالجواز، ولكن عرض الأمر على مجلس الإفتاء الأوروبي لينظر في المشكلة التي تواجه الشباب المسلم المقيم في بلاد الغرب إقامة دائمة، وما يتعرضون له من مفاتن ومفاسد، من اتخاذ الصديقات، ولاريب أن شريعتنا الغراء قد حرمت اتخاذ الأخدان، قال الله تعالى: {محصنات غير مسفحات ولا متخذات أخدان} النساء (25) وفي هذا المبحث نعرض لهذا الأسلوب في علاقة الرجال بالنساء التي قد يسميها بعضهم زواج الصداقة، من حيث حقيقته، وأسبابه، وأركانه، ومكانه، والفرق بينه وبين الأنكحة الأخرى، وحكمه، وذلك في مطالب ستة وهي:

المطلب الأول: تعريفه:

هو الزواج الذي يتم بين رجل وامراة من غير سكن مشترك، بان يبقى كل واحد يعيش وحده أو مع أسرته، أو في غير بلد الآخر، وهو الزواج بحكم الصداقة أو الثقة، وهو من مبتدعات العصر الحاضر في البلاد الغربية، وبدأ العمل به في بعض البلاد العربية.

المطلب الثاني: دواعي هذا النوع من الزواج:

اللجوء إلى زواج الأصدقاء له دواع كثيرة، منها:

1- أزمة السكن، أو غلاء المساكن، وانعدام المورد أو الدخل الوظيفي، أو الأجر اليومي غير الكافي لشراء المسكن أو استئجاره مع غلاء المعيشة.

2- اختلاف مكان العمل لكل من الجنسين.

3- اتقاء ظواهر الأخدان في بلاد الغرب التي ينتج عنها كثير من المفاسد والأمراض والآفات والشرور، فكان الحل هذا الزواج الموصوف بالتيسير.

4- يقصد القائلون بهذا الأسلوب في الزواج إيجاد حلول شرعية مناسبة لازمة العنوسة ومشكلة البطالة، وصعوبة توافر منزل مناسب للزوج وزوجته.

المطلب الثالث: شروط هذا العقد.

شروط هذا العقد الرضا، والولي عند البعض، والأشهاد ومن ثم تأتي الأركان: خلو كل من الفتى والفتاة من الموانع، الإيجاب، القبول، ولم يجر الاتفاق على التوقيت فكأنه أخذ الصفة الشكلية لعقد الزواج، غير أن كلا من الطرفين لايجتمعان تحت سقف واحد لا يلتئم شملهما، ولا تحقق العلاقة بينهما السكني ولا المودة ولا الرحمة الواردة في الآية 21: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزوجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} الروم21، فافتقدت هذه العلاقة الأهداف السامية للزواج في شريعة الإسلام وهما مظنة التفلت، وعدم الانضباط، والتخلي عن المسؤولية، والوفاء بالحقوق المشروعة، وهذا المسلك يتنافى مع قوله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} البقرة 228، وقوله تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} النساء

34.المطلب الرابع: موطن هذا الأسلوب في الزواج.

موطن هذا الزواج في بلاد الغرب (أوروبا، وأمريكا، واستراليا) وكل بلاد سارت على طريق تلك البلاد.

وذلك لما عرف عن الدول الغربية من إباحية وتقنين للرذائل من زواج المثلي والاتصالات الجنسية بين الرجال مع جنسيهم، والنساء مع النساء، بل إن من نسائهم من تتباهى بإنجابها من صديق وتتخذ من هذا الطفل أو الأطفال وسيلة للضغط على البلدية لمنحها مسكناً اكبر، ونفقات أكثر، ولا تتورع أي امرأة متزوجة بزواج مسجل بالمحاكم، وله الصفة المدنية الكاملة أن تخرج من بيت الزوجية لتعيش مع رجل آخر مصطحبة أولادها من زوجها المسلم وأولادها من زواج سابق ولا تكتفي بهذا بل ترتد عن الإسلام الذي قد تكون اعتنقته مجاملة لزوجها حتى إن أولاد المسلم منها لا يكون في قلوبهم مكان لأبيهم نظراً لسوء التوجيه منها، ولأن الحكومة هي التي تنفق عليهم، وليس بينهم وبين أبيهم اي علاقة من البر والوفاء، وقد تتباهى المرأة بأخذان بناتها اللاتي هن حبالى من السفاح، وهن دون السن القانوني حيث كان يقضي القانون في السابق من عدم الإذن للفتاة بالمخادنة قبل سن الثامنة عشرة، وعدم التدخين، ودخول الحانات، أما في الاونة الأخيرة فصار اتخاذ الأخدان ربما بعد سن العاشرة، وممارسة كل الأعمال المشينة تحت اسم الحرية.

وقد لقيت أكثر من رجل مسلم هجرته زوجته لتعيش هي وأولادها مع رجل آخر، ولقد صار الناس في المملكة المتحدة يتندرون ويقولون ثلاث في هذه البلاد غير مأمونة (المراة، والجو، والعمل) ولقد بلغ السوء بالناس هناك أن صدروا مبادئهم وسلوكياتهم إلى أفريقيا وقارة آسيا فهذا مؤتمر السكان الذي عقد في القاهرة سنة 1414ه 1994م قد جاء الحديث في وثيقته عن مصطلح الجندر في 51موضعاً، وفي مؤتمر السكان في عاصمة الصين سنة 1415ه 1995م تكرر الحديث عن هذا المصطلح المشين 233مرة.

والجندر هو: المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعية، لا علاقة بها بالاختلافات العضوية، بمعنى أن التكوين البيولوجي سواء للذكر أو للأنثى ليس له علاقة باختيار النشاط الجنسي الذي يمارس، فالمرأة ليست امرأة إلا لان المجتمع اعطاها ذلك الدور وكذلك الذكر، ويمكن حسب هذا التعريف أن يكون الرجل امرأة .. وأن تكون المرأة زوجاً تتزوج امرأة من نفس جنسها، وبهذا تكون قد غيرت صفاتها الاجتماعية وهذا الأمر ينطبق على الرجل أيضاً.

أما النزعة الأنثوية المتطرفة التي تبلورت في ستينات القرن العشرين فتعرف بأنها: حركة فكرية سياسية اجتماعية متعددة الأفكار والتيارات، تسعى للتغيير الاجتماعي والثقافي وتغيير بناء العلاقات بين الجنسين وصولاً إلى المساواة المطلقة كهدف استراتيجي وتختلف نظرياتها وأهدافها، وتحليلاتها تبعاً للمنطلقات المعرفية التي تتبناها، وتتسم أفكارها بالتطرف والشذوذ، وتتبنى صراع الجنسين وعدائهما، وتهدف إلى تقديم قراءات جديدة عن الدين واللغة والتاريخ والثقافة وعلاقات الجنسين.

وقد تغلغلت هذه الفلسفات والأفكار والدعاوى بشكل غير عادي في المجتمعات الغربية خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين.

ونجحت هذه الحركات الأنثوية الغربية في الضغط على المؤسسات الدينية الغربية حتى أصدرت في 1994م طبعة جديدة من العهدين القديم والجديد سميت الطبعة المصححة تم فيها تغيير المصطلحات والضمائر المذكرة وتحويلها إلى ضمائر محايدة.

أبرز آراء الأنثوية المتطرفة وأخطرها:

1- المناداة بعداء جنس الرجال حيث أعلنت حرباً شعواء ضدهم، تجلى في بروزة في الممارسة الواقعية في إشكال مختلفة فادى أولا إلى: تدهور رهيب في العلاقات الاجتماعية بين الرجل والمرأة، خاصة في العلاقات الجنسية، وتم الهجوم بشكل مكثف على مؤسسة الأسرة باعتبارها مؤسسة قمع وقهر للمرأة في نظرهم، ولابد من الانطلاق إلى الحرية الجنسية، بل تجاوز الأمر إلى الدعوة إلى الشذوذ الجنسي بين النساء (السحاق) باعتباره شكلاً ملائماً محتملاً للخروج من سيطرة الرجل.

2- إلغاء دور الأب في الأسرة من خلال رفض السلطة الأبوية، تعني: حكم الأب المطلق داخل الأسرة، وتركز القرار كله في يده.

3- رفض الأسرة وزواج النساء من الرجال.

4- ملكية المرأة لجسدها: وهذه الدعوة الخطرة تقتضي أمورا عدة منها: أ) الدعوة للإباحية الجنسية. ب) التبرج الشديد والتعري. ج) حق المرأة في الإجهاض.

5- الشذوذ الجنسي وبناء الأسرة اللانمطية: في حين كانت هذه الفاحشة فردية وسرية أصبح لها جمعيات معلنة يحميها القانون. الجندر: المنشأ، المدلول، مثنى أمين وكاميليا حلمي فمجتمعات انتهى الأمر عندهم إلى الممارسات الجنسية المطلقة وإلى التفلت الأخلاقي وتحول الرذائل إلى سلوك يمارس في ظل القانون، كيف نلتمس عندهم أساليب من الزيجات بقصد التيسير وتخفيف التكاليف، وهذا لعمر الله نوع من الإفلاس الفكري وانهيار القيم والمثل العليا، ولهذا فلا أرى صحة ما يسمى بزواج الصداقة الذي لا يبعد كثيراً عما يسمى بزواج المصلحة الذي ستأتي الإشارة إليه.

المطلب الخامس: الفرق بين زواج الأصدقاء وبين الأنكحه الأخرى (اختلاف الفقهاء المغنى...).

لهذا الذي يسمى بالزواج علاقة بعدد من الزيجات التي تفاوتت الآراء حولها من مبطل لها ومن مجيز لها على استحياء، ومن متحفظ في راية حولها، ولنأتي على بيان الفروق بين هذه الزيجات وبعضها:

1- الفرق بين نكاح ما يسمى بالصداقة وبين نكاح المسيار: هناك تشابه كبير بين الأسلوبين، ففي كل منهما ولي وشهود وايجاب وقبول، ويتراضى فيهما الزوجان على اسقاط بعض حقوقهما الزوجية أو كلها كالنفقة والمبيت والسكن، هذا وجه التشابه بينهما، أما وجه الاختلاف بينهما:

أ - زواج المسيار يعلن في نطاق ضيق جداً فلا يعلم به إلا المرأة وأهلها وقرابتها القريبة، ولا تعلم به زوجته الاولى وأهلها وأقاربها، ويقصد الرجل من هذا الزواج الاستمتاع، واما زواج الأصدقاء فالإعلان فيه واضح وغير مقيد.

ب - زواج الأصدقاء حل لمشكلة الصداقات المنتشرة بين الشباب في الغرب قبل الزواج، ولا يستطيع الأبوان منعها لأسباب اجتماعية وقانونية، أما زواج المسيار فيختلف الدافع إليه، فالرجل يريد أن يتزوج بأخرى بغرض الاستمتاع دون علم زوجته الاولى تفادياً للمشكلات التي قد تؤدي إلى النزاع والخصام.

والمرأة تقبل هذا الزواج لظروف اجتماعية من العنوسة والترمل أو الطلاق وربما الرغبة في الاحصان والانجاب.



2- الفرق بينه وبين نكاح المتعة: نكاح المتعة هو المرتبط بأجل وهو باطل عند أهل السنة والجماعة.

فربما تتوافر فيه الشروط والأركان، ونكاح المتعة ينحل بانتهاء الوقت المتفق عليه بخلاف زواج الأصدقاء.

3- الفرق بين نكاح الصداقة والنكاح العرفي: يلتقيان في أن كل منهما مكتمل الشروط والأركان، ويختلفان في أن ما يسمى بزواج الصداقة ربما يكون موثقاً في المحاكم، وجرى تنازل المرأة عن حقوقها من النفقة بأنواعها (الطعام، والشراب، والمسكن، والكسوة) وبقية الحقوق المالية، غير أن المرأة في الزواج العرفي يكون ثبوت الحقوق لها مرتبط بإرادة الرجل حيث لا تملك المرأة أدلة قانونية تثبت حقوقها لأن الزواج العرفي غير موثق في أوراق رسمية.

4- الفرق بين ما يسمى بنكاح الصداقة ونكاح السر: نكاح الصداقة يعلن ويظهر، وتجري له كل الاجراءات المعتادة، ونكاح السر أيضاً تتوفر له الرضا والولي أحياناً، والأشهاد، ويترتب عليه لزوم الوفاء بجميع الحقوق التي يرتبها عقد الزواج، غير أن جميع الأطراف يتواصون بالكتمان والاخفاء، وهذا ما يجعله شبيه بالسفاح، إذ إن الفرق بين النكاح والسفاح الإعلان والإظهار، يقول صلى الله عليه وسلم: (أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف)، وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم: (أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال واجعلوه في المساجد) أخرجه ابن ماجة في سننه، كتاب النكاح ح

1885.وإن كان في هذا الحديث مقال فإن الحديث الصحيح قوله المصطفى صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لما رأى لمعان المسك في مفرقة، ما هذا؟ قال: تزوجت البارحة، فقال صلى الله عليه وسلم: بارك الله لك، أولم ولو بشاه، - اخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح..

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

.

الموضوع الأصلي: موضوع للنقاش ..زواج المسيار.. زواج المتعة الزواج بقصد الإنجاب وزواج الأصدقاء || الكاتب: الأمير / سعود بن سعد || المصدر:

https://www.dm3twlh.com/vb/

المصدر: منتدى دمعـــة ولـــه - من قسم: المنتدى العام - Main Section

---

l,q,u ggkrha >>.,h[ hglsdhv>> .,h[ hgljum hg.,h[ frw] hgYk[hf ,.,h[ hgHw]rhx l,q,u hgljum hglsdhv hgHw]rhx hg.,h[ hgYk[hf frw] .,h[

منتدى دمعـــة ولـــه - المنتدى العام - Main Section

---

l,q,u ggkrha >>.,h[ hglsdhv>> .,h[ hgljum hg.,h[ frw] hgYk[hf ,.,h[ hgHw]rhx hglsdhv