السؤال الواحد والعشرين من مسابقة رمضان 1432 هجري
 

رد: السؤال الواحد والعشرين من مسابقة رمضان 1432 هجري
 

ج1 :
أما الأمثال: فجمع مثل وهو يطلق ويراد به الحال والشأن كقوله تعالى :{ ولله المثل الأعلى} ويطلق ويراد به الصفة القريبة كقوله تعالى :{ مثل الجنة التي وعد بها المتقون} ويطلق ويراد به القصة ومنه قوله تعالى :{واضرب لهم مثلا رجلين } أي اذكر لهم قصة رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب.

علم الأمثال) و هو باب عظيم من أبواب الشريعة وأصل كبير من أصولها
قال فيه مولانا سبحانه وتعالى
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43
وللاسف لاوجود لعلمه فى حياتنا أوقل ندر من تجده يتحدث به

اصله : من المسلمين ( كتاب الله )

الغرض منه ( اما للموعظة والعبره , واما للترغيب والترهيب , واما لتقريب البعيد وجعل المعنوي صفة محسوسه



ج2 قوله تعالى: و يستحيون نساءكم، أي يتركونهن أحياء للخدمة من غير أن يقتلوهن كالأبناء فالاستحياء طلب الحياة و يمكن أن يكون المعنى و يفعلون ما يوجب زوال حيائهن من المنكرات، و معنى يسومونكم يولونكم.


ج3 حج مره واحده واعتمر اربع مرات .
عن صحيح مسلم أن أنسًا- رضي الله عنه- أخبر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عُمَر، كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته:
1.عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة.
2.وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة.
3.وعمرة من جعرانة، حيث قسَّم غنائم حنين في ذي القعدة
4.وعمرة مع حجته.

رد: السؤال الواحد والعشرين من مسابقة رمضان 1432 هجري
 

س\ ما هو علم الأمثال وما أصله وما الغرض منه ؟
الأمثال: فجمع مثل وهو يطلق ويراد به الحال والشأن كقوله تعالى :{ ولله المثل الأعلى} ويطلق ويراد به الصفة القريبة كقوله تعالى :{ مثل الجنة التي وعد بها المتقون} ويطلق ويراد به القصة ومنه قوله تعالى :{واضرب لهم مثلا رجلين } أي اذكر لهم قصة رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب.

علم الأمثال) و هو باب عظيم من أبواب الشريعة وأصل كبير من أصولها
قال فيه مولانا سبحانه وتعالى
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43
وللاسف لاوجود لعلمه فى حياتنا أوقل ندر من تجده يتحدث به

اصله : من المسلمين ( كتاب الله )

الغرض منه ( اما للموعظة والعبره , واما للترغيب والترهيب , واما لتقريب البعيد وجعل المعنوي صفة محسوسه

س\ ما معنى قوله تعالى ( يستحيون نساء كم ) سورة البقرة
س\ كم مره حج رسول الله صلى الله عليه وسلم . واعتمر مع تحديد الزمن ؟

حج الرسول عليه الصلاة والسلام مرة واحدة هي : حجة الوداع وكانت في السنة العاشرة من الهجرة .
واعتمر الرسول عليه السلام أربع عمرات : عمرة الحديبية سنة 6 هجرية وصده المشركون عمرة الجعرانة : سنة 9 هجرية لما خرج الى حنين ثم رجع الى مكة فاعتمر من الجعرانة . ـــ وعمرته التي قرنها مع الحج سنة 10 هجرية .عنها فنحر البدن .ـــ وعمرة القضية : سنة 7 هجرية وتسمى عمرة القضاء .



*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*

وشكراً
تحياتي

رد: السؤال الواحد والعشرين من مسابقة رمضان 1432 هجري
 

ج1 :
أما الأمثال: فجمع مثل وهو يطلق ويراد به الحال والشأن كقوله تعالى :{ ولله المثل الأعلى} ويطلق ويراد به الصفة القريبة كقوله تعالى :{ مثل الجنة التي وعد بها المتقون} ويطلق ويراد به القصة ومنه قوله تعالى :{واضرب لهم مثلا رجلين } أي اذكر لهم قصة رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب.

علم الأمثال) و هو باب عظيم من أبواب الشريعة وأصل كبير من أصولها
قال فيه مولانا سبحانه وتعالى
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43
وللاسف لاوجود لعلمه فى حياتنا أوقل ندر من تجده يتحدث به

اصله : من المسلمين ( كتاب الله )

الغرض منه ( اما للموعظة والعبره , واما للترغيب والترهيب , واما لتقريب البعيد وجعل المعنوي صفة محسوسه



ج2 قوله تعالى: و يستحيون نساءكم، أي يتركونهن أحياء للخدمة من غير أن يقتلوهن كالأبناء فالاستحياء طلب الحياة و يمكن أن يكون المعنى و يفعلون ما يوجب زوال حيائهن من المنكرات، و معنى يسومونكم يولونكم.


ج3 حج مره واحده واعتمر اربع مرات .
عن صحيح مسلم أن أنسًا- رضي الله عنه- أخبر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عُمَر، كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته:
1.عمرة من الحديبية أو زمن الحديبية في ذي القعدة.
2.وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة.
3.وعمرة من جعرانة، حيث قسَّم غنائم حنين في ذي القعدة
4.وعمرة مع حجته.

رد: السؤال الواحد والعشرين من مسابقة رمضان 1432 هجري